PD: San Tomás de Aquino enseñó que el amor verdadero no comienza en un sentimiento, comienza en una decisión.
El sentimiento viene y va, oscila con el humor, con el cansancio, con el dolor, con los problemas cotidianos de la vida.
Pero la decisión de querer el bien del otro es independiente de cómo te despiertas.
Es por eso que el amor de verdad no se trata solo de lo que sientes, sino de una elección. Y hay que hacerlo todos los días.
PD: Me ha gustado mucho esto que he leído sobre las bodas de Cana:
Jesus' first miracle wasn't really about running out of wine.
It was about something theologians have argued over for 2,000 years.
The wedding at Cana contains one of the most layered symbols in all of Scripture.
Most people read right past it.
The story: John 2:1–11. A wedding in Cana of Galilee. The wine runs out.
Mary tells Jesus. He responds:
"Woman, what does this have to do with me? My hour has not yet come." (v.4)
That phrase — "My hour" — appears 7 times in John. Every single time, it refers to the cross.
He knew exactly what He was doing.
The jars matter enormously.
"Now there were six stone water jars there for the Jewish rites of purification, each holding 20 to 30 gallons." (v.6)
Six jars. Not seven; the number of completion in Hebrew culture.
Six is the number of man. Of incompleteness. Of a covenant that hadn't yet been fulfilled.
These jars were used for ritual washing, purification under the Mosaic Law.
Jesus doesn't create new jars.
He transforms what was already there for the old covenant into something new.
This is the entire gospel in one image:
The Law doesn't disappear; it is fulfilled. Transformed. Transcended.
The wine itself carries deep covenantal meaning.
In the OT, wine is a symbol of joy, abundance, and the messianic age (Isaiah 25:6, Amos 9:13–14).
The rabbis said: "The world was created only for the sake of the Messiah."
Running out of wine at a wedding wasn't just awkward. In that culture, it was a sign of judgment, of something broken.
Then this detail: the master of the feast doesn't know where the wine came from.
Only the servants who drew the water know.
This is John's recurring theme: the world does not recognize who Jesus is. But those who serve Him closest see the miracle firsthand.
Proximity to Jesus determines revelation.
And why a wedding?
Because throughout Scripture from Genesis to Revelation, God frames His relationship with His people as a marriage covenant.
This miracle happens at a wedding because Jesus is the Bridegroom (John 3:29).
Cana isn't the beginning. It's a preview of the Marriage Supper of the Lamb.
What the miracle at Cana actually declares:
1. The old covenant's purification system is now fulfilled in Christ
2. The Messianic age, long promised, has officially begun
3. Jesus is the Bridegroom of a new covenant
4. Those closest to Him see what the world cannot
5. His "hour", the cross, is always the horizon behind every miracle
John tells us this miracle "manifested His glory, and His disciples believed in Him." (v.11)
It wasn't the wine that changed them.
It was seeing who He was behind the miracle.
That's still the question every reader of John must answer.
PD: Este fin de semana han hecho su Primera Comunión dos de mis nietos. Había muchos nervios en los chicos, pero salió todo muy bien. Son angelitos que llevaban mucho tiempo preparando este momento, sabedores de lo que implicaba. Luego gran celebración, buenas comilonas y mucho palique. Muy divertido… y muy emotivo. El sacerdote les estuvo hablando una a una, por sus nombres. Y el otro les iba preguntando cosas. Muy catequético, para los celebrantes, y para el público. Mes de Mayo, mes de Maria y de Primeras Comuniones…
PD: La importancia de perdonar para evitar el rencor: Según Papa León XIV: «Perdonar no significa negar el mal, sino impedir que genere más mal. No es decir que no haya pasado nada, sino hacer todo lo posible para que no sea el rencor el que decida el futuro».
PD: El pasado pertenece a la MISERICORDIA de Dios, porque ya no se puede cambiar; el futuro pertenece a la PROVIDENCIA de Dios porque Él nos dará las gracias que necesitamos para lo que viviremos; pero hay un tiempo más y es “el hoy”: ese pertenece tanto a la voluntad de Dios como a la nuestra. El hoy de tu vida es el regalo que Dios te da; qué haces con él es el regalo que tú le das a Él
PD: Cuadro: Cristo en casa de sus padres:
Este cuadro escandalizó en su tiempo. Y hoy volvería a escandalizar. Quizá por el mismo motivo: muestra a Dios demasiado cercano.
1️⃣ El cuadro “Cristo en casa de sus padres” de John Everett Millais rompe con la religiosidad edulcorada. Aquí no hay dulzura superficial: hay madera, heridas y trabajo.
2️⃣ Jesucristo aparece como un niño que sangra por un clavo. La redención no empieza en el Calvario: empieza en Nazaret. Desde el principio, la Cruz está dentro de su vida.
3️⃣ La sangre en la mano y en el pie no es un detalle artístico: es una declaración teológica. Cristo no “termina” en la Cruz: vive orientado a ella desde siempre.
4️⃣ Virgen María no es una figura decorativa. Está inclinada hacia la herida. Madre, sí. Pero también unida al sacrificio. La sentimentalización moderna no soporta esto.
5️⃣ San José no es un anciano pasivo. Es un trabajador que mira la herida. Aquí se revela algo incómodo: Dios quiso tener un padre que trabajara con las manos.
6️⃣ Aparece San Juan Bautista con agua. No es un niño cualquiera. Es el Bautista. Y el agua ya apunta al Jordán. Todo está conectado: Encarnación, Bautismo, Cruz.
7️⃣ El fondo está lleno de símbolos: ovejas, madera, herramientas. No son adornos. Son el mundo que Cristo viene a redimir. Todo lo creado queda implicado en la salvación.
8️⃣ Este realismo escandalizó en la época victoriana. Porque rompía una idea cómoda de lo religioso: una fe limpia, sin carne, sin dolor, sin historia.
9️⃣ Y hoy pasa lo mismo. Seguimos prefiriendo un Cristo sin herida, una fe sin sacrificio y una Iglesia sin Cruz.
🔟 Pero el cristianismo no es eso. Es Dios entrando en la materia, en el trabajo, en la sangre… para redimirlo todo desde dentro.
PD: Hay que aprender a escuchar, que no es solo oír. Muy interesante lo de Zenón de Citio: Tenemos dos orejas y una sola boca, para que podamos escuchar el doble de lo que hablamos
